人们常说“奇石是发现的艺术”，可见发现对于奇石的重要。人们赏石玩石藏石都是从发现奇石开始的，只有发现了奇石所蕴含的美，才有可能对奇石产生兴趣，并逐渐加入到赏石玩石藏石人的行列。但对奇石的发现，绝不仅仅是发现奇石所蕴含的美那么简单，而应该是发现奇石的美与不美的统一。
一、发现奇石的美是基础
奇石源于自然，在不被人们发现之前，它们都是普普通通石头中的一员。奇石能从众多普通石头中脱颖而出，靠的全是人的感受，是人们感觉到它具有“出乎人们想象”之处，而且这“出乎人们想象”之处正好与人们的审美情趣相吻合，可以让人因而产生惊喜、获得愉悦、怡情养性等等——也可以更简单地归纳成可以让人们从中获得快乐感！但这种发现的本领并不是所有人都具备的，更不可能与生俱来。它首先需要发现者具有一定的审美能力，可以在见到石头后产生联想，并挖掘出它本身所固有的可以触发人们快乐感的特征。一旦发现了，一块奇石就可能由此诞生，一块原以为比较缺乏看点的通货，也可能因为一次偶然的发现而身价倍增！就是说，不能被发现美的石头将永远与奇石无缘，奇石的美需要被发现。
二、能发现奇石的不美是鉴赏水平提高的重要标志
在赏石玩石藏石人中，有一个现象很有意思，就是越属于刚入门的，越容易自我陶醉。往往是获得了几块稍有些看点的石头，就好像获得了世上最好的“宝”物一样，百般呵护、万般怜爱……但经过一段时间的熏陶、学习、交流之后，多数会恍然大悟，知道自己原来很幼稚，曾经以为“价值连城”的至“宝”可能得悄悄地“放生”。石头仍然是原来的石头，怎么一下子就从“金坨坨”变成“泥疙瘩”了呢？这是由于赏玩者在经过大量的品鉴实践后，也能够对奇石进行总体评价了，其中既包含有美，也可能包含有不美或者说缺憾。 在某种程度上说，发现奇石的美要相对容易，只要有一定社会经验和审美情趣，只要他愿意，都有可能发现奇石的美，而且几乎连什么是奇石和奇石要具备哪些基本特征都不需要。而要发现奇石的不美就复杂得多，起码也要对“瘦、漏、透、皱”和“质、色、形、纹、意”有个大体了解，再深入一些恐怕就得涉及石种石类、赏玩特点、生成难度、分布存量、保管养护和传承发展等专业问题了。
正因为发现不美需要有相对更专业的奇石理论和鉴赏实践做支持，所以就远不是刚入门者所能把握的，也因而使是否具备了发现奇石的不美和缺憾能力，成为了鉴赏水平提高与否的重要标志。
但这种转变很残酷，由于与发现石头的美而让石头像“丑小鸭变白天鹅”般身价倍增相反，发现奇石的不美在很多时候更像是让“金凤凰”变“落汤鸡”……尽管“鸡”总归是“鸡”，本来就跟人们发现与否无关的。但对于赏石玩石藏石人来说，能否分辨和是否想分辨“鸡”与“凤”，所代表的可能就是他对奇石的理解水平和自我否定与完善的勇气！实事上，那些真正的赏石玩石藏石大家，都无一不是能够和敢于自我否定的人。正是由于比较善于自我否定，所以在他们眼中的石头就总是美与不美的集合体，美多过不美则留，不美超过了美则去。就是由于把握好了去与留之间关系，所以才成就了他们的赏石玩石藏石大家地位。 总之，奇石都是要被发现的，需要通过人们发现它的美而成就为奇石，也因而决定了“奇石是发现的艺术”。但也绝不仅仅是发现美那么简单，而应该是发现奇石的美和发现奇石不美的统一，只有这样的发现才是完整的、准确的和符合奇石发展规律的，只有学会了按这样的辩证方式去发现，人们的赏石玩石藏石水平才有可能不断获得新提高，并最终在奇石界拥有自己的一席之地。 ------------------------------------------ 有一句俗语多数人都听说过，就是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”三山五岳立于天地之间，其雄奇俊秀之貌是不会因人们曾去过与否而发生改变的，但怎么还会出现看过了五岳不想看其他的名山大川、而看过黄山又连五岳都不再有兴趣了的现象呢？其根本原因就在于人们见识了更多更好的美景以后，审美品味会起变化，鉴赏能力也会有新的提高，并越来越能够透过现象去看本质。赏玩石头也一样，同样会有一个从简单地看“热闹”向深入地看“门道”转变的过程。比如在刚入门时，往往都比较看重形、纹、象、意等表象，对奇石美的理解也多局限在个人所熟知的各类事物和生活常识，而较少涉及奇石的本质特性与规律。而在看得、听得、上手得多了以后，人们对奇石的理解都往往会自觉不自觉地发生改变，其中最主要的变化就是会更多地去思考奇石的固有特性与规律，并在反复的把玩与揣摩之间，渐渐与过去的自己划清界线，并最终成为赏石玩石藏石的行家里手，由“入门”变为“入行”，从良莠不分到能够主动地去粗存精、去劣存善……
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三、对奇石的发现是发现奇石的美与不美的统一