最近读了一些关于赏石理论的文章，给我的总体映象是谈祖宗的多，说子孙的少，谈源流的多，说发展的少，找依据的多，说实用的少。这些理论应该说；在改革开放的石文化初期阶段的确起到了极积的指导作用。但在现今石文化发展迅猛的历史条件下，虽说也有一定的指导作用，但它的实际意义已远远不能适应赏石文化的需求。如果象这样发展下去，就会走向理论脱离实际的狭道，就会让更多渴求理论指导的石友陷入迷茫？就会形成收藏家和理论家完全脱节的尴尬局面？更不要说奇石巿场与理论指导的实际内容了？我们已知的历史论著和现代理论似乎只是出于对奇石自然物的宠爱，更多的是贊赏它的艳美，只是出于对它美学价值的深沉研究，却不能说出它的经济价值，流通价值和社会价值。如果我们只强调社会审美的需求；而不鼓励企业家和有经济实力的人士参与赏石活动，不去通过经济的杠杆作用来拉动赏石文化的发展，那么，它依然只是旧式文人士大夫赏石观念的延续。更多的石友也只能奔波在采集，赏评，展览的消耗战线上，而絲毫得不到实际意义的利益回报。这将严重挫伤正在兴起的赏石热。南京浩天鹅卵石厂供应各种型号的鹅卵石,园路鹅卵石,变压器鹅卵石,抛光鹅卵石,南京鹅卵石。
还有一个更为严重的问題！理论家、评论家与收藏家及广大石友，评委与参展人员之间，似乎始终有道不可逾越的墙！说的直白一点；权威人士永远拿着生死薄，参展石友却只能任其宰杀。每次参展花了上千元的钱不仅拿不到奖项，而且买不到一张笑脸，甚至连评委是些何许人也也无从知晓？我们从来没有听说哪次展览的评委和参展人员坐到一起共商大计，听听广大石友的建议和呼声？了解一下他们心里想些什么，需要什么？在展前搞绝秘封锁，展后又销声匿迹，有的连奖项内容也无从知晓？这能说他是公平、公正、合理吗？事实上是每次惟惟若若参展，气气鼓鼓回家，已成为司空见惯的现象？我们最起码应该让广大石友知道金奖得主的石头是谁？好在哪里？最起码应该象中央电视台鉴宝栏目那样请出专家公开给予点评。金奖得主也应该披红挂绿让参观者观摩品评，并由评委会写出简单评语。这样才能起到示范作用，才能引导奇石爱好者队伍向深度和广度发展，才能对赏石文化起到传播作用。如果连这些最基本的要求都无法做到，办展的实际意义又有多少价值？事实表明；真正的鱼利者不外乎是那些善于占营的石商，他们展厅内钻空子巴结评委，千方百计搞大奖，展厅外瞒天要价。一件并不起眼的石头转眼间就价格倍增，搞得大家目瞪口呆。这些现象不能不引起石道中人的思考？我们不能只陶醉在新得一块好石和空有其名的鼎盛愉悦当中，更应该着眼于赏石文化的发展前景和未来赏石文化走向的研究与探讨？
余以为，我们在深入进行赏石美学和历史源流研究的同时，更应该注重展览机制，精品评估、巿场拍卖、石种分类、表面处理、人文内涵、经济价值、社会效益、收藏意义与市场需求等方面的微观研究。在提高赏石水平的同时，关注一下未来走向和经济意识。只有流通领域的异常活跃，才会有社会文化的活跃。而真正带动赏石文化发展的，只能是经济的发展。没有经济的发展，没有物质生活的改善，就不可能有真正意义上的赏石文化。
既然我们把赏石文化称之为最高雅的文化，那么，就应该致力于它的社会效益研究。文化宣传与新闻媒体的介入则显得格外重要。但现在一些不懂石头的新闻工作者,在某种程度上却帮了不少倒忙，把赝品当着极品宣传，把假货当作真货炒作，结果是闹了不少笑话。
有的专家和教育家甚至提出把赏石文化等同于音乐，美术，体育的少儿教育，让赏石美育进入教课书的超前设想，这当然有它极积的一面。但我们连一个全国性的赏石组织至今也没有成立？到现在连一个赏石标准认定的权威机构也没有确立。那么，其它遥远的设想就更难实现了。但我们也应感到荣幸，因为我们的时代已具有了超前意识，这是值得肯定的。这进一步说明，那些热衷于赏石文化事业的有识之士已不满足于浅意识的观赏活动，而是在更深的领域探索。他毕竟为未来社会提供了可行的理论基础。
另一方面，社会财富的充裕积累和分配差别的拉大，造成了中国封建社会那种贯常的丑恶现象的蔓延。加之人性本能的吃喝玩乐、嫖赌逍遥的劣根消费，几乎占居了整个社会财富！而用于精神消费的比例则微乎其微。但是，人类社会的“优秀族类”则不仅仅以满足物质的欲望为最终目的，他还有更高层次的精神需求。人类的社会活动在潜移默化中培养了对生活的热爱，对美的追求，从而使我们的生活丰富多彩，更有意义，并为文明社会提供了更加优秀的食粮。中华民族优秀的赏石文化不仅为中国人提供了精神食粮，也为整个世界的审美文化作出了重大贡献。那么，如何用这些高雅文化去占领巿场，去抵制腐朽文化对人类环境的污染，也应该是我们研究石文化发展的重大课題。现代科学表明；人的知识程度在某种意义上与人的寿命有着直接的内在联系。艺术创造的极积思维，动手制作的辛勤劳动，都有益于人的健康。对赏石活动的采集，去污，欣赏和发现，不仅能夠提高我们的文化素养，扩大我们的知识面，而且能夠使人的精神、心理发生质的变化，从而达到陶情养性的目的。心态得以平衡，处事就能宽容，就能提高机体的免疫能力，抵御病源的侵袭。这些都是赏石文化中值得我们认真研究的社会科目。所以说；鉴赏奇石的活动与鉴赏艺术品的活动有着很大的差异。它是由美学、文学、心理学、教育学、化学、物理学、矿物学、地质学、考古学、生物学等多种学科的综合体。是一门综合性很强的文化。
“灾年多饥民，盛世藏文物”是古人的名言。在商品竟争的现代社会中，收藏文物和鉴赏奇石，无疑是一种人格意识的自我升华。这就使我们想到了另一层意识；在赏石大众化的社会面前，如何调节采石与购石的不平等交易也是值得思考的话題；从一般情况看，专家学者均以买石为主，但不一定都能识别假石，收藏家多以采石为主，也不一定都能看出深度。信息时代已不可能向从前那样用低廉的价格再从农民手中买到高档的石头，但增值的幅度依然很高。这正说明赏石观念开始社会化，农夫也能识别石头好坏了，这是一种进步，是社会发展的必然。我们也必須看到；把奇石和普通石头区别开来的第一鉴定人和观赏者应该是广大普通群众。鉴赏家和美学家从这些众多的石头中再进行筛选，从中选出精品，便可以步入大雅之堂。这些精品的产生实际上是第二次发现。经过第二次或第三次的再度发现，其价值早已不是最初的价值，它可能成倍，几倍，甚至几十倍的增值。这种大幅度的增值与第一发现者最先的价位已是天壤之别。这种不合理或不平等的交易是否值得研究？还是原本就是知识、学识应该拥有的价值？
我道是想的很多，可真正说到点子上的较少。但归根到底还是现时的赏石理论有严重脱离群众，脱离实际的现象，很值得我们深思。另一方面，我们也决不能把赏石文化吹得神乎其神地让人望而却步。如果我们不知道广大石友在想什么、要什么？不去为他们创作具有实际指导意义的理论，其理论就失去读者，失去群众。所谓赏石文化的大众化和赏石文化的大发展只能是水中月，镜中花，空中楼阁。这的确应该值得大家认真想一想。
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