雨花石涵盖的品种，包括玛瑙、玉髓及各类纹石。据《晏子春秋》载，早在殷商之前，“夏之衰也，其王桀作为璇室。”后汉高诱注：“璇室，以璇玉文饰其室也。”据《石雅》的作者张鸿钊考证，古代璇字与琼字通，琼即红色玛瑙，而玛瑙石为雨花石的主要品类。周秦间人所著《山海经》载：“昔苦山之首曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵……”。我国成书于春秋时期的《诗经》中有名句：“投我以木桃，报之以琼瑶……”是记录古人与友人亲善的一种“以厚报微”的美德。张鸿钊先生也考证出，琼为红色玛瑙，青为青色玛瑙。延至三国时期，在近代地质学家命名的“雨花台砾石层”的南郊台地，已出现了石子岗的地名。据《三国志》载：东吴权臣诸葛恪被杀抛于石子岗。再说，中国诗人吟咏雨花石一类彩石，在六朝时即已出现，庾信有句，“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”可以为证。而发生在南朝萧梁时期的“云光说法，天雨赐花”的传说，更为雨花石披上一层神秘的光环，一时名享天下。
据南京博物院编著的《北阴阳营——新石器时代及商周时期遗址发掘报告》一书记述，在新石器遗址中，发现了76粒花石子，发掘报告中这样写道：“花石子，76粒。都是自然砾石。但这些石子不产于遗址所在的鼓楼岗一带，而是产于南京南郊雨花台一带。质地多为玉髓，出土物中不乏色彩斑斓、花纹绚丽者，显系当时人们有意识的在他地采集而来，其用途可供玩赏，有的出自死者口中，也许具某些原始宗教意义……”从他地采集而来，当是指南郊产雨花石的雨花台砾石层岗地，而将石子置于死者口中，或为后来盛行的“玉含”的最早创意。这76粒“花石子”不作工具，不作饰物，不进行任何雕琢，谱写了“雨花石文化”、“观赏石文化”的开篇。 南京浩天鹅卵石厂供应各种型号的鹅卵石,园路鹅卵石,变压器鹅卵石,抛光鹅卵石,南京鹅卵石。
进入明代，雨花石文化发展到一个更为昌盛的时代。明初，先有黄鹤山樵为雨花石绘图。至明代中叶，更有林有麟在《素园石谱》中收入雨花石图35帧，林有麟称雨花石为“绮石”。至明代中后期，雨花石渐渐进入文人士大夫的书斋，成为高雅的案头清供。万历年间米万钟任六合县令，钟爱雨花石，自号“文石居士”，当时品评雨花石的文字频频出现于名家的小说笔记中，并出现了许多记述雨花石的优美篇章。如冯梦桢的《醉石斋记》，胥自勉的《灵岩石说》，陈贞慧的《秋园杂佩》等等，都从雨花石的不同侧面作了精彩详尽的描绘。
清代康熙年间，钱塘名士诸九鼎因公入蜀，沿江觅石，为雨花石一类石子写出了《石谱》，谱中收石20枚，每石均附铭文，状甚奇妙，并誉称大清第一谱。此时，更出现了孔尚任的名诗《六合石子》，一首五言长律，堪称为一部雨花石史诗，其中“碧水青苔衣，白云红树雨……”是描绘雨花石色彩的脍炙人口的名句。民国时期，出现了石坛三杰，这就是被号称为“南许北张天津王”的三位雨花石收藏家：王猩囚有名著《雨花石子记》，张轮远有《万石斋灵岩、大理石谱》(雨花石古时曾称灵岩石)，许问石是一名大学教授，取名问石，一生以石为师。教授尤喜集人物图像石，他有人物石组成的《西厢记》，收藏家夏风先生曾亲睹这一组名石，听来真让人不可思议。从北阴阳营人的藏石遗风至民国出现石坛三杰，一部雨花石文化史，由无文字的实物与有文字的史料所组成。从洪荒岁月到当今现代文明达6000年之久，这是其他石种很难匹敌的。新中国成立后，南京收藏雨花石的人已达万余人。
就历史悠久而言，就北阴阳营人的先知与创见而言，就南京及周边地区丰富的雨花石矿藏资源而言，就6000年赏石习俗而言，盛产于南京及长江流域并有数千年延绵不断的石文化史的雨花石可谓世界第一观赏石。南京浩天鹅卵石厂供应各种型号的鹅卵石,园路鹅卵石,变压器鹅卵石,抛光鹅卵石,南京鹅卵石。
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雨花石的历史遗痕至唐代更有实例。懿宗的女儿同昌公主出嫁以出产于金陵的“九玉钗”雨花石作陪嫁。至五代十国时，南唐李后主迎娶小周后，聘礼十样，雨花台石子是其中之一。延至公元1000年后的宋代，是“雨花石文化”最为繁盛的时期。苏轼作《怪石供》：“多红黄白色，其纹如人指上螺……”东坡状石入木三分，实为后世遵奉之千古经典。与此同时，杜绾在《云林石谱》中为“螺子石”、“六合石”、“黄州石”等8种雨花石或近似雨花石一类的石子立谱。南宋词人辛弃疾咏雨花石，有“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”之句。1992年镇江宋代旧衙署，随同数片南宋官窖瓷片，曾出土一枚雨花石，或为辛公当年之遗物。由宋及元，元代名臣郝经出使南宋，被作人质扣押仪征15年，在仪征见到莹润精美的雨花石，写出了洋洋两千言的《江石子记》，以石明志，传为千古佳话。