奇石在我国素有雅石、趣石、美石、案石、供石、石玩之称谓。奇石之所以历来认为既雅又趣，深受民间玩石者的钟爱说到底都因为它是一件美的东西。它因为有美才有人爱才有存在的价值。应该说美是奇石的灵魂，它的美宽广而深远。奇石除人们常说的色、形、纹、质外，还表现为艺术美和抽象美。奇石之美大致分为色彩美、形态美、神韵美和装饰美四种。南京浩天鹅卵石厂供应各种型号的鹅卵石,园路鹅卵石,变压器鹅卵石,抛光鹅卵石,南京鹅卵石。
1、色彩美 对于奇石首先映入人们视野的是那绚丽多姿的色彩。如一块雨花石，赤橙黄绿青蓝紫七色俱全；一方卵石，若明若暗的彩色纹路活脱脱地勾勒出远山近水的倩影或是许许如生的人物肖像和动物形像，完全是一幅多姿多彩的天然画幅。有的画面甚至连大书画家也为之倾倒。故而色彩被认为是评价奇石质量的重要标志之一。
2、形态美 奇石的形态千变万化，主要取决于其形成的自然地质条件，包括时间、空间、构造和后期的改造等因素。如造型石，它是人物、动物、自然景观等以三维空间的角度立体的形式来表现其美感。景观石最接近大自然，有的甚至就是自然景观的局部和全部的缩影。具有极强的直观效果和立体感受，故该类奇石特别重视其形与质的表现。 而图案石，又名纹理石，则是以平面画面来表现其诗情画意的，真可谓奇石天成。这种形态意境形神兼备的奇石，令人赏心悦目，浮想联翩，妙不可言。
3、神韵美 神韵美亦称象征美，是除色彩美、形态美之外的抽象美。奇石以其种类不同各具特殊的风韵。我国的诗词歌赋及传统的风俗习惯中不乏以石为对象，借石言志，抒发感情的史实，而且其风流遗韵长诵不衰。 奇石不仅是一种艺术形象，而且是一种心境艺术。它体现的是一种清、奇、古、怪、朴素空灵的自然和永恒的美。
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中国传统装饰吉祥图案，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶的观念。可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂。大多以“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材，是我国古代先民希冀生活美滿幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。也是中国民俗学的一个不可或缺的重要组成部分。
4、装饰美 奇石作为艺术品即已将其实用价值淡化了，属于转换了范畴的艺术品，具有明显的审美功能和装饰作用。奇石摆设于居室、悬挂于厅堂、佩带于身上均有助于美化环境，有益身心，调节精神和肉体上的不平衡。蒲松龄在他的赞石诗中写道：“老藤绕屋龙蛇出，怪石挡门虎豹眼，我以蛙鸣间鱼跃，俨然鼓吹小山边。”就是诗人时时看到摆设家中的奇石和屋外的“怪石”有感而作。
以上对奇石审美的4条标准均源自中国传统的诗书画理论。中国的文化艺术源远流长，博大精深。要真正掌握好对奇石的品评欣赏应该加深对中国传统文化的学习和研究，特别是对中国画理论的学习和借鉴，逐步提高对奇石鉴赏品评能力。 对于奇石，还有一点是与其它艺术品廽然不同。其它的艺术品丑者很难同时也是美者。而奇石则异其趣。清人郑板桥说：“东坡又日石文而丑，一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章（米蒂）但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎。燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。” 看来这一著名的“奇丑为秀”的赏石理念可能就是中国石文化中最深奥最丰富的赏石标准了。
我国的吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。它们所要表达的只有四个含意：“福、贵寿、喜”。福是财产富有的表示，包括丰收；贵是权力功名的象征；寿可以保平安，有延年之意；喜则与婚姻、有情、多子多孙等有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志。色彩与传统文化观念相关联，被作为一种象征手段加以表现。先民对大自然的现象予以描述、总结并加以附会，将色彩分为青、红、黄、白、黑五种：“青，生也。象物生时之色也。”、“赤，赫也。太阳之色也。”、“黄，晃也。晃晃日光之也。”、“白，启也。如冰启时之色也。”和“黑，晦也。如晦冥之色也。”吉祥图案的题材，是以花草树石，飞禽走兽，器物类，人物类，传说类为主，表现形式为：谐音、象征、文字。一般有三种构成方法，即以纹样形象表示，以谐音表示和以文字来说明。其主要应用于工艺美术等方面。