一、观赏石不是艺术作品
观赏石不是艺术作品，虽然藏石者花了许多艰辛的脑力体力，为其命名、配座、选择角度、研究摆设但并未对观赏石本身进行了实质性的改变。正如人们千百年来在泰山上艰辛创作，留下无数艺术作品，但泰山依然是泰山而不是艺术作品。
二、观赏石可以表现美
观赏石和艺术作品都能表现美，但表现美的却不一定是艺术作品，如同落日会给我们带来夕阳无限好的美感，成为审美的客体，但太阳不是艺术作品。无可否认的是画一个依山而落的夕阳，倒是这幅绘画艺术作品不可缺失的组成部份。由此我的联想是观赏石可以表现美，可以是某个艺术作品或艺术氛围的组成部份，参与艺术作品对美的表现，强化艺术作品的艺术性和艺术感染力，如同根包石的根雕一样表现艺术作品的美。
三、观赏石可以是美的载体
观赏石不是艺术作品，但观赏石可以成为美的载体，因此，从观赏石上我们可以下载许多因联想而产生的美。藏石者大可不必因观赏石不是艺术作品而伤心，原因是其给我们带来的美感并不比许多艺术作品少。我们需要的是美，她的载体、表现形式应该具有多元性。美是和心灵相联系的，它不是事物本身的性质，它只存于观赏者的心灵之中，“唯有敬亭山，相看两不厌”。便是极好的心理审美注脚。
四、观赏石的美与艺术作品美的区别
观赏石的美和艺术作品的美在其成美之前，存在状态是不同的，一个是物质的而一个是精神的，尽管精神的最终来源是物质。艺术作品的美在其成为美之前是以思维状况存在于艺术家的构思之中，而观赏石的美在其成为美之前是以实物状态存在于自然界，没有发现她就没有以后的美，就具体的一方观赏石而言，没有发现她，她依然存在于自然之中，但其失去了成为美的载体的机会。她们的区别还在于艺术作品的美，可以借助虚构的力量，来创作韵律、色调、线条、布局、造型等形式，而艺术作品中，正是这种形式的结构、平衡、和秩序感染了我们。而对于观赏石，我们只能寻找虚构以外，已经存在的石体，希望得到符合自己意想的韵律、平衡、色调、布局等结构形式的观赏石，给我们带来美。
五、观赏石的美不仅是现实的简单复印
为了寻找观赏石的美，无数爱好者寻找着越“像”越好的石头，狭隘地束缚于像形，苦觅着像“真”的一样的赏石。殊不知，所有的美都是真，所有的真并不一定美，并不是复印的现实才是最美。最高的美不仅要复写自然，而恰恰还要偏离存在，并寻找这种偏离的程度和恰当的比例，这就是赏石者寻寻觅觅的原因。这是美的一个非常重要的特性，陆俨少的山水画与现实山水恰当的偏离，韩敏的仕女图与现实少女恰当的变形，黄胄的墨驴与现实驴恰当的抽象都使其表现了比现实更高的美。我认为不仅像形石给我们带来美，而与“真”恰当偏离或者能给你带来莫名愉悦的美才是赏石更高层次的美。南京浩天鹅卵石厂供应各种型号的鹅卵石,园路鹅卵石,变压器鹅卵石,抛光鹅卵石,南京鹅卵石。
观赏石是自然界最好的天然艺术作品，而并非是人为作品。我们靠眼力和想象力来，借助其形体的造型，色彩的构图来发掘和体现美的感染力。艺术品则为后期制作，由人为的理念，由需求而创造出的一种文化现象。所以观赏石不是艺术品，但是却能体现出无边的艺术范围。
艺术品是可以复制的，观赏石却不能，任你水平再高，也无法做到乱真的复制；因此，从这一点上来说，不具有可复制性，反而更加能够提升观赏石的价值（稀有性）。
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