雨花石涵盖的品种，包括玛瑙、玉髓及各类纹石。据《晏子春秋》载，早在殷商之前，“夏之衰也，其王桀作为璇室。”后汉高诱注：“璇室，以璇玉文饰其室也。”据《石雅》的作者张鸿钊考证，古代璇字与琼字通，琼即红色玛瑙，而玛瑙石为雨花石的主要品类。周秦间人所著《山海经》载：“昔苦山之首曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵……”。我国成书于春秋时期的《诗经》中有名句：“投我以木桃，报之以琼瑶……”是记录古人与友人亲善的一种“以厚报微”的美德。张鸿钊先生也考证出，琼为红色玛瑙，青为青色玛瑙。延至三国时期，在近代地质学家命名的“雨花台砾石层”的南郊台地，已出现了石子岗的地名。据《三国志》载：东吴权臣诸葛恪被杀抛于石子岗。再说，中国诗人吟咏雨花石一类彩石，在六朝时即已出现，庾信有句，“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”可以为证。而发生在南朝萧梁时期的“云光说法，天雨赐花”的传说，更为雨花石披上一层神秘的光环，一时名享天下。
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赏玩石头，古文人之雅好。今天的读书人亦喜玩石，如贾平凹就是“石痴”，他当时所居房子不大，隔三差五弄回一块石头，堆得架子上是，桌上是，床上也是。以致他朋友担心某日会发生塌楼事件。后来，贾平凹结识李饶，李饶家二室一厅，触眼便见石头。两人挑出96块石头，写了一本《小石头记》的书，亦为今日痴迷玩石之佳话。
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历史上虽然有秦始皇焚书坑儒，但“四书”、“五经”仍在。山东出土了《孙子兵法》，湖南出土了《老子》。历代有文字狱和禁书，官禁民藏，官毁民刻。这是中国文化无断层的因素之一。从北宋到清末有1100位藏书家，其中包括版本、目录、校勘和印刷。藏书者也同时是藏石者。 清帝溥仪赠南浔刘家“饮若嘉业”九龙金匾。
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本次历代供石专场汇集了灵璧石、英石、太湖石、昆石、崂山石、菊花石等众多石种，近60块历代佳石，让人领略传统赏石文化的博大精深。如一块“墨玉通灵”灵璧石，色泽黝黑，表面褶皱丰富，在扭动的体式中给人以抽象美的吸引力。通过包浆、造型，许多专家称此石可以到明代。此石下置以石座，与此石颇为相配。还有一块溥儒款的“方壶”灵璧供石，当年张传伦先生曾请溥儒的堂弟溥佐先生鉴定，溥佐先生一见便说：“无疑、无疑，正是儒二爷的爱物……”此石形质具佳，与宋代名石“壶中九华”之奇美在伯仲之间。静观“方壶”嘉石，三峰高下相倾，起伏万状，如海上三神山：蓬(壶)莱、方(壶)丈、瀛(壶)洲。
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产于鹿寨县幽兰地段的幽兰石，曾以其独特的山型景观名噪一时。由于它颜色黝黑、质地细润，比墨石类的景观更受欢迎。由于天然形成的景观终归太少，一些头脑泛利之徒，见此石种质地较软，易于切割打磨，且又受蚀，因而产生了加工成型的想法，并一步步付诸行动。 刚开始是在原石形态上稍作磨改，如削低次峰突出主峰，磨缓山腰加强流畅，慢慢地发展到凿出湖池，挖出洞穴，铲造平台、吊崖……最后竟发展到在一整块大原石上勾勒定位、切磨造景，犹如建筑师先有蓝图设计，再照图施工。这种无中生有的造景，若无一定的美学基础， 恐实难为。
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南京特产，盛产于雨花台、菊花台等地。据研究，上等的雨花石是一种玛瑙。
相传南朝梁武帝时，高僧云光法师在石子岗讲经，感动得上天落雨如花。花雨入地即变成无数大如鸡卵，小似蚕豆，绚丽多姿的砾石，雨花石由此得名，石子岗也改名雨花台。
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“第四届化石鉴赏大会”如期举行。虽然天上不时飘着小雨，但这丝毫不影响“石友”们的热情。从早上九点开始，三名南京地质古生物所的专家就开始忙碌了起来。一个上午，有数百位爱好者前来鉴定自己的“宝贝”。和去年的鉴赏大会不同，今年的化石质量很高，而且“石友”们也更加专业了。
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雨花石在地矿的存量本来就很有限，加上近十年的疯狂的非保护性开采，导致现在的雨花石越来越少。以前我们小的时候到山下随便找找就能发现很多雨花石，现在几乎不可能了。所以现在的雨花石越来越贵了，物以稀为贵嘛。
现在说说真的雨花石有什么特点：
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雨花石一般是指尺幅在10厘米以下有观赏价值的卵石，其主要品种是玛瑙。在中国众多的玉石宝藏中，雨花石是不可多得的珍品。和其它玉石相比，雨花石具有天趣的独特之美，不经过任何雕师，贵在自然。雨花石具有色彩丰富的图案，蕴含着诗情画意般的艺术境界。
关于雨花石的形成，据说是南朝梁代高僧云光法师在雨花台讲经，说到微妙之处，感动神灵，花落如雨，化作五彩石子，这就是雨花石。专家认为，雨花石的形成与地质、矿产、古生物等有关，是经过复杂的地质运动形成的。
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雨花石为我国特有的美石，在百千种奇石中，堪称石中皇后的佼佼者。
雨花石是花形的石,是石质的花。凝天地之灵气，聚日月之精华,孕万物之风采。其主要特征为“六美”：质美、形美、弦美、色美、呈象美、意境美。在赏玩、收藏雨花石时，可根据其呈像分为人物、动物、风景、花木、文字、抽象石等。按照“ 六美”程度可分为绝品石、珍品石、精品石、佳品石等品级，观之令人心旷神怡，赏之可意安体泰。
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