雨花石采出以后，并不是都是精品，需要在“串光机”里面，加上水和金刚砂串光，这样才能从中分出等级，挑出精品。
雨花石，其实应该叫灵岩石，也叫玛瑙石。
相传，一千四百年前，南朝梁武帝时，高僧云光法师在南京石子岗聚宝山上筑台讲经，精诚所至，感动上苍。于是，天降花雨，落地为石，即为雨花石。当然，这只是一个美丽动人的传说罢了。这种莹润璀璨的小石子，其主要产地并不在南京雨花台，而是在距南京数十里的江苏省六合县。后来，只是由于雨花台成了这种小石子主要的集散地，加上“雨花”一词，既文雅，又富有想象色彩，“雨花石”才成了通称。
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雨花台因多产五彩石子，古称“聚宝山”、“玛瑙岗”。
南朝梁代以后流传：“梁武帝时有云光法师讲经，感动上天，天花纷纷坠落”的神话故事。北宋大观年间，吏部侍郎卢襄根据雨花说法的传说给云光法师讲经处命名为“雨花台”。
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雨花石收藏者讲得最多的是意境，意境美是艺术美的最高境界，因而受到雨花石收藏家们的重视。王猩囚云：“画中有诗，是弄石大意”。张轮远先生参照司空图的《诗品》，把雨花石的意境分为二十四种，归纳起来不外乎雄浑和优雅两大类。当今雨花石界中有人认为池澄先生从赵继恒“人能悟得其中趣，确胜寻山万里游”的诗句中得到灵感，围绕“趣”字，提出雨花石“古趣、仙趣、雅趣、游趣、童趣、诗趣、幽趣、天趣”的观念是意境美研究的继续，笔者不敢苟同，认为属于 情趣研究。即使勉强算作意境美的研究，其格调不也高。凭心而论，真正意义上进行专论研究的应推刘水先生，他在《雨花石览赏》意境美专论中从审美的角度讲得比较详尽。他肯定意境美的审美特征就是物我两通、物我两忘、物我统一，批评了把梦、影、幻、气作为意境美特征运用到雨花石鉴赏中的做法。特别值得重视的是，他指出了雨花石的意境美与艺术作品的意境美既有相似之处，也有不同之处，这对于赏石实践很有指导意义。
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人工湿地处理污水工艺在遂宁获得突破
污水流过一种特制的砖，污染物大大消减，人工湿地处理污水效果大大提升。这种神奇的砖学名叫“人工湿地砌体砖”，俗名叫“治污砖”。
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奇石、观赏石、工艺石都具有收藏价值。由于它们具有不同的个性特征，所以形成了不同的爱好的石头群体。
首先，赏石文化是一种集自然科学与人文艺术为一体的综合学科。赏石的过程是人文与自然的结合过程，人们在发现原始自然的石头或岩石后，通过大脑思维活动对石头的形、色、质、纹、韵等元素进行再认识，寻找和发现石头与人文文化的共同点和结合点。现代赏石文化的基础和元素为：形、色、质、纹、韵五大要素，这五大元又是赏石文化价值的要素。
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硅化木也称木化石。数亿年前的树木因种种原因被埋入地下，在地层中，树干周围的化学物质如二氧化硅、硫化铁、碳酸钙等在地下水的作用下进入到树木内部，替换了原来的木质成分，保留了树木的形态，经过石化作用形成了木化石。因为所含的二氧化硅成分多，所以，常常称为硅化木。这种替换作用非常精确，以致于不仅如实体现出外部形状而且还体现出内部构造，有时甚至可以确定细胞构造。这种替换的专业词叫“交代作用”，是指同时发生溶解作用和沉积作用从而使一种矿物取代另一种矿物的过程。硅化木的形成是硅取代木纤维的过程。硅化木也是化石的一种，它保留了古代树木的某些特征，为我们研究古植物及古生物史和地质、气候变化提供了线索。硅化石比较多见，很多国家都有硅化木国家公园。
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在广州南沙天后文化学会第一届理事会暨会员大会上获悉，一块重达40多吨、专门从福建妈祖故里——蒲田地区运来的奇石，已经顺利安坐在南沙天后宫广场左侧。
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当朋友告诉我们要去野柳的时候，心中闪过一丝激动。
野柳，多么浪漫的名字。古语有云：清清河边柳，月上柳梢头，杨柳春风等等。柳是一种意境，柳是一种寄托，柳是一种向往，柳是一种思念。柳和情是孪生的姐妹。
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