鹅卵石

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    石界流行一句行话：“石头玩的就是座。”一语点明了架座之余奇石的重要性，奇石架座同属文玩架座的范畴，只是奇石与架座的关系更为紧密，乃因石无座承托，无以立身，架座为奇石增色添辉，提高观赏价值，已降为次要意义。 奇石架座与品类繁多的文玩架座一样，在笔者与杨广泰君编辑出版的《文玩架座珍赏》一书问世之前，并不被艺林所重，笔者与广泰君不揣浅陋，发微探幽，敢为天下先，首次提出“架座一书”这一古典一书课题，填补了此项研究之空白。

        奇石也被藏家们称作雅石。雅石的自然造型不仅仅反映出它的奇，而且是奇中有巧，巧中有妙，妙中有雅，达到一种天趣与人趣的碰撞，情境与心境的融会。

　　在奇石爱好者的眼里，那些小巧玲珑，造型生动，气韵优雅的石头，才是最为理想的雅石。如笔者收藏的一方“岁月流变”的内蒙古风砺石，硅质坚硬，小巧别致，形如一位母亲背着孩子，左手提着东西，右手正抬起擦汗，如雕如塑，形神皆备。此石的亮点在于后背的棕红色隆起部分，色差显著、组合巧妙，形成一石显二人的奇妙特征。

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也喜欢奇石，只是忙碌于生活，没有物质的保障，所以也没有去想…..

当物质已不在让我们感到困惑，温饱也能保持在一个平衡的线上时，才想起，曾今的爱好，拾起……依然不晚，爱石，也不是藏石，卖石….只是喜欢。

喜欢奇石，欣赏奇石，当你看到石展中，有更多你喜欢的奇石，只是不曾想拥有，那样的念头是需要物质的来做主的，索性不想，去寻找石源，做一次人生的探险。

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    开展奇石鉴评，是对影响奇石鉴赏评价各种因素的综合分析与判断。所谓鉴评要素，就是对那些在奇石鉴赏评价时必须要考虑具有不可或缺性质因素的通称，是开展鉴评的主要依据。可以说，没有鉴评要素的任何鉴评方法都属无源之水。所以，研究奇石鉴评要素是个大问题，应该给予足够重视。

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        在奇石界符合“形、色，纹，质，肤”赏石基本标准的奇石可以称之为“精品石”。对于“绝品石”，由于：“奇石的天然性、唯一性和不可再生性，使得它没有完全相同的第二块存在.”

        但是，这里的此绝品非彼绝品。究竟什么样的奇石可以称为“绝品石”呢？可否这样考虑：在“形、色，纹，质，肤”的表现形态上，已远远超出和突破了通常的观赏价值、收藏价值和投资价值的奇石，是否就可以叫作“绝品石”？。如：以“质、色、纹”著称的大化石，由于原岩结构的原因，使得大化石的形状大都呈现为块状、板状和板块状。观赏这几种形状的大化石，我们多少会有似曾相识的感觉，但很少能见到很形象的景观大化石，更难见到逼真的象形大化石。而高津龙先生的《烛龙》除了具有大化石的特质外，难得的是：该石头居然能出形造化成一条色彩斑斓、昂首挺胸、蓄势待发的神威之龙。可以断言，今后绝对不会再出现类似的绝品石了。这，就是所要说的“绝品石”。而块状的、板状、板块状的大化石还会继续出世，还会有似曾相识的可能。因此，宽泛一点说，凡是那种让你过目不忘、让你心跳加速、目瞪口呆印象深刻的，让你产生强烈占有欲的奇石，就可以称为“绝品石”。这类奇石即便是外行人，也能被其所震慑，征服。换句话说，绝品石的“绝”，是它的绝色天姿、绝形旷世。这种奇石的收藏价值和投资价值绝对是无可比拟的。
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        石是一种很难用文字概括和描述的文化形式。赏石文化的主体非常广泛，上至社会名流，下到普通百姓，只要是能够崇尚天然情趣和品味人文意境的自然人都可能成为玩石赏石的爱好者。与之相应，观赏石的用途多样化，既可以成为室内的高雅摆设、室外园林布景或书画者创作之灵感模物，也可以作为高档礼物或收藏馆的展品。赏石可以传承中国的传统文化，也往往可以表现出时尚前卫的风格。赏石活动中有着多种文化渗透和影响的痕迹，赏石是多元文化延伸而产生的一种综合性的边缘文化。

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    中国观赏石文化源远流长，博大精深，历经数千年的流衍、发展，在儒、释、道文化的浸染下，形成了独树一帜的观赏石文化体系和丰富多彩的观赏石艺术门类。在多元文化迅速发展的今天，充分发挥观赏石文化的教化功能，科学功能，社会功能，挖掘其在构成人的精神世界，激励人的创造精神，陶冶人的气质情操等方面的巨大潜力，对落实科学发展观、构建和谐社会具有重要意义。下面从三个方面加以试述：
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        众所周知， 在奇石界，普遍的奇石鉴赏规律为鬼斧神工，造化奇趣，审美逸情。大家认为状形类物，越具象越好。当然，高层次的赏石者也有超越具象的玩石猎奇的浅层趣味，追求的不是简单的物象对照，而是赏石对主题内容的表现力，追求“人石合一”的精神境界，追求石的抽象的语言，奇巧的、无以名状的内在雅致美，追求石的意趣韵味美和神态情趣美。

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