鹅卵石

     收到昭通崔先生的来信，并附了几张石头的照片。他在信中说，我是一名地道的农民，照片上的石头是在昭通与四川交际处(昭通昭阳区炎山乡大沱村)金沙江边捡来的。请报社的记者帮忙找个鉴定石头方面的专家，看一下这块“宝石”到底值多少钱。

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一、石品的高下优劣 供石的高下优劣可以按照一定的评介标准来衡量。这里, 既有统一而概括的普遍标准,也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准,都应包括科学、艺术两大因素,这是缺一不可的。同时,由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同,风格各异,因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别,我们评品单个供石时也尤其需要注意。 我们还必须记住,奇石毕竟是自然的产物,因此不能墨守成规、一成不变,即所谓“大匠能授人以规矩,不能使人于巧”也。 (一)完整度。指供石的整体造型是否完美,花纹图案是否完整,有没有多余或缺失的部分,以及色彩搭配是否合理,石肌、石肤是否自然完整,有没有破绽。 ...

98年以来在石市独领风骚的大化石，随着资源的迅速减少，大约从2002年底就开始出现了打磨石。近来地摊上打磨大化石似更多见，有向原石摊位蔓延的趋势，记者就曾看到有人边摆摊边公开用砂纸细细打磨，显示出卖者买者心照不宣的意味。假从何来地摊上出售的打磨大化石人多来自岩滩附近某县。那里的石农原来也以收购和出售原石为生。精品原石价格上涨后，他们便低价购进水冲度不够或破损的石头，初步加工后再行出售。这里的加工量大约为每周一两百件，于是，每星期也就有三到四卡车的打磨石运到地摊出售。但这些石头只是粗坯，而购买粗坏的一般也是石商，有本地的，也有不少外地的。一件百斤左右的粗坯大约两三百元到三四百元不等，具体价格视行情而定。 ...

产于红水河合山段马安村的马安石，因其表皮呈现出绿、黄、灰、黑等如同陶器上的釉状色彩，初入石市，石界便赋予其一个十 分贴切的名称——彩陶石。 　　十余年的开发导致资源的枯竭，尤其是深水中的绿彩陶，河床底早已绝迹，如今地摊摆卖的颜色格外鲜艳的绿彩陶，绝大多数为 利用原岩加工而成。 　　加工的彩陶石，均按开采下来的块状原石进行切割、打磨。整体颜色呈浅绿或深绿，石形饱满方正，没有石皮，有些加工者为了 改变其粗笨的外形，故作聪明的加工成拱洞、门状、象鼻山状，结果反而弄巧成拙，适得其反。 　　原装的绿彩陶，价多以万计，一般人不敢问津，而打磨的绿彩陶，价格不过百余。因此，一些石商便将粗加工的彩陶，进行第二 ...

    这里所说的黄河画面石，包括黄河上游的青海境内的湟水石（也称河湟石）、甘肃兰州黄河石、甘肃境内的大通河画面石，黄河中下游也有同类画面石出现。黄河画面石是由青海、甘肃两省赏石界人们所发现，特别是近十多年来通过兰州石界大力发掘和宣传，黄河画面石在市场占有量、收藏人数、品位价值等方面，在国内尚属屈指可数的石种之一，也是我国的重要石种。本文从地质学角度对黄河画面石的分布、形成过程以及科学鉴赏等作一论述。
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      （一）园林奇葩――太湖石 狭义太湖石是指产于太湖地区的古生代碳酸盐岩,经风化作用主要是岩溶作用形成千姿百态、剔透玲珑的石头。太湖石是中国园林的一朵奇葩，具有悠久的历史和极高的观赏价值，在北京、苏州、杭州、上海、南京等地都有太湖石装点的园林。据白居易所著的《太湖石记》，说明至少在唐代太湖石已被广泛开采利用.
　　（二）玉质金声――璧石 灵璧县位于安徽省乐北部，古称“零璧”，后因盛产“灵光闪烁,色如璧玉”的佳石，于宁代政和七年（公元1117年）更名为灵璧，其石亦称灵璧石。“玉质金声”，“金声玉振”的灵璧磬石，早在3000年前的殷代，即成为当时重要的乐器――特磬。据宋·杜《云林石谱》载：灵璧石“或成物状盛成佛像，或成山峦峰崖，透空多孔，有婉转之势，可成云气，日月佛像或状四时之景。”
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昌化石、巴林石、青田石、寿山石，均系1.5万年前侏罗纪时期，经由火山热蚀变或充填作用而成。同属于工艺美术石材中的著名彩石，以其色彩绚丽、质地细腻、纹理自然、硬度适中，而并称为我国的“四大印石“。　　昌化石，储藏于浙江省临安县昌化的玉岩山。主要矿物成份为含红色辰砂（朱砂）的迪开石、叶腊石和高岭石，故又称昌化鸡血石，为四大印石之首，以色艳（红如鸡血）、形美、质细的风格，在印章石中独树一帜，并因此赢得了“印石皇后”的美誉。故宫博物院珍藏著一方印章，名为“乾隆之宝”，系由昌化鸡血石镌刻而成。　　内蒙古巴林右旗出产的巴林石，被一代天骄成吉思誉为“腾格里朝鲁”（意为天赐之石）。矿物成份以高岭石为主，其次为叶腊石、明矾石、辰砂、绿帘石，锆石等。化学成份以富含三氧化二铝为特征。巴林石分鸡血石、福黄石、冻石、彩石四类，其中的鸡血石鲜艳夺目，凝红欲滴，故与昌化鸡血石齐名。 ...

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         众所周知，西方文化受基督教的影响较深，尤其在哲学以及由它派生的美学等领域，有十分明显的烙印。已成西方国家习惯用语的“真、善、美”，意为“真的、善的事物才是美的”，就含有很强的宗教伦理色彩。我国古代文字学著作《说文解字》曰：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。美与善同意。”可是，我们祖先对“美”的理解，是从生活实际出发的，没有宗教伦理色彩的存在。

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