园路鹅卵石石展

对于如何办好石展,由于本人也是学习者,因此,所谈只是个人之见,权为抛砖引玉之谈,有什么不足之处,敬请谅解。
 
本人由于工作性质,从2002年起就开始接触筹备举办柳州国际奇石节,同时,几年来,也参加了许多各地举办的石展,多少了解一些举办石展的情况。尤其是柳州国际奇石节,本人是直接参与筹备工作的成员之一,几届奇石节的实施方案的草拟者,可以说奇石节的许多活动项目的最终决策,是以本人草拟的方案为基础的。结合本人的一点工作体会,我想从以下方面谈谈如何办好石展。

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抛光鹅卵石多元性

在市场经济时代,任何活动无不打上经济的烙印,没有经济助推,任何活动都是走不远的,奇石作为文化性比较浓厚的事物,同样不能离开经济的参与,这也是石展经济产生的最根本原因。有的人一谈到石展经济常常就带有消极的看法,在他们看来,奇石应该是像它原初出现的那样体现出它文化的纯粹性,是一种形而上的精神领域的活动,他们想象中的奇石文化应该是具有那种名士、贵族的逸性和风流,精英式的文化。而现实的奇石文化带有太多的商业气息,太过于世俗化。其实,这是一种比较保守、片面的观念。中国传统的奇石文化表现出来的是静态的、地域性和单一性的文化,体现的是贵族、文人士大夫的文化价值趣好,因此注定是一种小圈子文化。它是与中国传统文人的思想密不可分的,中国传统文人(或士人)骨子里永远都具有两重性格:一是以天下为己任的儒家性格,一是远离尘世,归隐自然的道家性格,这是中国两千年封建社会制造出来的特有的矛盾的性格,所谓的“达者兼济天下,穷者独善其身”就是这两种性格的形象概括。正是这样的性格才决定了传统奇石文化的基本特征,这是与当今奇石文化的广泛性、多元性、跨域性、活跃性、平民性和普及性不可同日而语的。

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园路鹅卵石“石展”

         众所周知,西方文化受基督教的影响较深,尤其在哲学以及由它派生的美学等领域,有十分明显的烙印。已成西方国家习惯用语的“真、善、美”,意为“真的、善的事物才是美的”,就含有很强的宗教伦理色彩。我国古代文字学著作《说文解字》曰:“美,甘也。从羊从大,羊在六畜主给膳也。美与善同意。”可是,我们祖先对“美”的理解,是从生活实际出发的,没有宗教伦理色彩的存在。

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