鹅卵石

        在205国道与绕城公路交会处的东北方100米，西善桥街道辖区内，有几座不起眼的山丘，西边沙洲的村民称这里为“远山头”，南面油坊村的老百姓称其为“殷山矶”，另外还有贾家山、魏家山等名字。在这些不起眼的小山头上，南京市博物馆的考古工作者在这里发现了三十多处六朝墓葬。

        36座古墓葬现身

        抛光鹅卵石，是对经过人工挑选的天然鹅卵石，使用抛光机械设备，对鹅卵石进行抛光处理，经过抛光的鹅卵石，表面光洁度更加高，亮度更高，而且持久不变。抛光鹅卵石在众多的鹅卵石中是比较受欢迎的一种。

         在一次上时间管理的课上，教授在桌上放了一个装水的罐子然后又从桌子下面拿出一个大约拳头大小，正好可以从罐口放进罐子的园路鹅卵石。当教授把石块放完后，问他的学生道：“你们说这罐子是不是满的？”

        王伯两年前退休,听说踩南京鹅卵石健身既简单实际效果又好,便每天都去走上几遍,刚开始觉得非常舒服,晚上睡觉特别香。可是好景不长,他开始发现走路时间长、站立久了脚底疼痛不已,随后引起小腿疼痛,给日常生活带来了极大的不便。王伯的例子说明,踩南京鹅卵石如果不注意适应症,时间长了会踩出毛病。

        不知从什么时候开始，走鹅卵石路健身法开始风行。大大小小的公园乃至居民小区里都砌了鹅卵石路。每到清晨或傍晚，等着走的人甚至排成了长队。一些居住条件比较好的人还在自己的天井里铺一条鹅卵石小径。按照中医的原理，给足部的穴位以适当的刺激可以促进全身的气血循环，从而起到健身防病的效果。可是，并不是所有的人都适合用这种方式来健身，盲目使用反而会对身体造成伤害。

        雨花石等观赏石一旦被作用于我们的视觉，就有可能引起我们联想，唤起心灵深处记忆，引发情感波浪，最终喜爱上雨花石。以情感人是艺术品的成功切入点，同样适用于天然艺术品。王朝闻先生在《石道因缘》一书说，“石居人外，人在石中，相击相和，创造对方”，陆放翁抚石吟诗:“花能解语还多事，石不能言最可人”。因此，抽象雨花石吸引人，感动人，让人喜爱，就是抽象中蕴含有令赏石者引发情感波澜的美的通感。托尔斯泰认为，艺术的本质是美，而艺术的美首先是情的美。明画家祝允明的“情之喜怒哀乐”是情感的注脚，寄情山水是传统中国文化的思想。著名心理学家阿思海姆认为，人的情感生活实际上是各种心理因素充分活动之后达到的一种兴奋状态，这种兴奋状态本质上是一种力的结构，各种不同的情感生活皆有各自不同的力的结构。所以情感在具象和抽象作品中的作用非常重要。梵高画的内涵不正是通过那炽热的色彩、笔触传达出来的吗？大山人的枯枝秃笔，使你感染的不也是满腔的悲愤激情吗？赵无极的抽象画，有的满幅是通红，只是极小角是鲜黄，却给人欣欣向荣、蓬勃向上的感觉。天为艺术的抽象雨花石，赏石者通过感知石面图案，引发联想，获得美的享受。联想越丰富，感受就越深刻，审美的情调就越高，而联想和感受深浅是由赏石者的文化素质所制约。因此，雨花石抽象美的情感是石面上组成抽象审美经验诸要素按照一定比例配合达到一种自由和谐的状态时达到的审美愉悦。
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        投资收藏古生物化石，在国外已风行了几百年，而在我国，古化石收藏者基本上局限于地矿工作者人群。许多喜欢收藏的朋友还没有看到收藏古生物化石的前景。其实收藏古生物化石，可以让我们认识自己生存的地球，研究地球历史时期中古生物的分类、演化及生态变化兴衰的过程。

        供石的高下优劣可以按照一定的评介标准来衡量。这里, 既有统一而概括的普遍标准,也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准,都应包括科学、艺术两大因素,这是缺一不可的。同时,由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同,风格各异,因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别,我们评品单个供石时也尤其需要注意。我们还必须记住,奇石毕竟是自然的产物,因此不能墨守成规、一成不变,即所谓“大匠能授人以规矩,不能使人于巧”也。

        赏雨花石，也不能够忽视石质，就如中国画、油画、水彩、版画特点的形成是由不同质材所决定的。雨花石就质地而言，从大的方面分，有粗、细两类。粗石称死石（多为卵石），细石谓活石（多为玛瑙质地）。由于雨花石中活石较少，历来受到收藏者的重视。先辈及近现代多数收藏家认为细石好于粗石，他们的理由是自古代以来，就用“天生丽质”比喻少女肌肤之美；以“玉质天章”说明玉的空灵之美。甚至连专业雨花石博物馆的资深人员也对笔者说，雨花石玩的就是玲珑剔透。而南京雨花石收藏家刘水先生却认为，雨花石质地细者如江南丝竹，粗者如京韵大鼓，各有所妙。这一观念渐渐被有识之士所接受。我认为，抽象美除了粗细各有所长外，关键是看质地与石面的内涵协调是否得当。活石中的水晶、玛瑙、蛋白浸入水中忽闪灵动梦幻之感觉，耦冻的雨花石有朦胧美，水晶的雨花石有清澈见底的透感，这固然是细石质地本身的抽象美，但不能就此否认粗石的抽象美，就象水黑画要在宣纸上写就，而在粗布上就难达到良好的效果，西洋油画必须在粗布上绘制才显出其风格。所以，我们不能厚细薄粗。粗石质地本身散发出粗犷、浑厚的野性，加之石面上浓艳的色彩，风格一致，其观赏效果非一般细石所能比拟。        

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        北宋中、晚期苏轼出现以后，雨花石开始走进书斋，成为文人的审美鉴赏之物，雨花石文化进入新的发展阶段。南宋时期雨花石在我国第一部石谱《云林石谱》(杜绾)中被加以著录。南宋末年，大收藏家周密在《云烟过眼录》中亦记载了观赏雨花石的经过，对于珍品空青雨花石作了最早的描述。明清时期，雨花石收藏进入了历史上第一次收藏鉴赏的高峰，出现了诸多雨花石专著及专题鉴赏文章以及大量的吟咏诗篇，如林有麟的《素园石谱》、成性的《选石记》、冯梦祯的《醉石斋记》、《灵岩石子图说》、姜二酉的《灵岩子石记》、诸九鼎的《石谱》等，都是这一时期出现的重要著作。这一时期，雨花石也不断走进文学艺术之中，明代六合县令米万钟曾邀集文人雅士聚集一堂，赏石赋诗，写出了诸如“冰丸颗颗照清泉，犹带西山五色烟”、“非声非色非香味，别有幽芳来袭人”的著名诗句，孔尚任的“碧水青苔衣，白云红树雨”，亦是咏雨花石的千古名句。

        雨花石是世界观赏石中的一朵奇葩，有美丽的色彩和花纹﹐可供观赏。她主要产自扬子江畔、风光旖旎的南京六合。雨花石 以“花”为名，花而冠雨、美丽迷人。通灵宝物雨花石名字的由来，源于一个美丽的神话。相传远古有位名叫云光法师的高僧，在今南京中华门外石子岗设坛讲经，精诚所至，天降五色雨花，北宋年间有人将此命名为“雨花石”。此后，人们将雨花台附近所产五色文石称为雨花石。